我國具有悠久的養(yǎng)犬歷史。據(jù)對河北武安磁山、河南新鄭裴李崗、西安半坡人類遺址、浙江桐鄉(xiāng)羅家角和余姚河姆渡等新石器早期文化遺址所出土犬骨的研究，表明我國的馴養(yǎng)歷史至少也有8000余年。我國最早的文字甲骨文中即有犬字的出現(xiàn)，如《段契前編》中有五十犬、五十羊等。至西周春秋戰(zhàn)國時期（距今約2500年），由于文字的進一步發(fā)展，有關(guān)犬的記載更多。如《詩經(jīng)》中有“躍躍狡兔，遇犬獲之”；《禮記·王制》記載：“諸侯無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬”；以及諸子百家的言談，文章中也常論及犬。
犬作為我國人民常說的六畜（馬、牛、羊、豬、犬、雞）之一，也是從這一時期最早提出。如《管子·牧民》中所指出：“務(wù)五谷則食足，養(yǎng)桑、麻，育六畜，則民富”?！俄n非·難二》中記載：“務(wù)于畜養(yǎng)之理，察于土地之宜，六畜遂、五谷植，則人多”。其意思是說，根據(jù)養(yǎng)的道理，觀察土地的適宜性，發(fā)展六畜，種植五谷，人民的收入就會增多等。至秦漢時期（公元前221年至公元220年），隨著我國養(yǎng)犬業(yè)的進一步發(fā)展，養(yǎng)犬已不僅僅用于祭祀、食用、狩獵、守衛(wèi)等方面，而且進一步發(fā)展作“玩賞或伴侶”動物。如《漢書·張良傳》記載：“秦王子嬰降沛公（劉邦），沛公入秦，宮室帷帳狗馬重寶婦女以千數(shù)”。這是我國宮廷養(yǎng)犬的最早記載。《漢書·魯恭王傳》記載：魯恭王常在宮室種花、玩狗。至三國兩晉南北朝（公元220—581年），我國廣大城鄉(xiāng)，養(yǎng)犬已很普遍，有“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”的記載。犬的飼養(yǎng)已不再僅為富人、貴族所有，而是已進入廣大平民百姓家，至隋唐兩宋（公元581—1279年），我國養(yǎng)犬業(yè)進一步發(fā)展，已開始見有大規(guī)模養(yǎng)犬的記載，如《宋書·陳兢傳》記載：“江洲防家，養(yǎng)犬百余，亦置一槽共食”。至明清（公元1368—1911年）朝代，我國養(yǎng)犬業(yè)得到很大的發(fā)展，并培育出許多世界公認的著名犬品種，如北京獅子狗、中國獅子狗、哈叭狗、拉薩袖狗、沙皮狗、中國冠毛犬、西藏獅子狗、西藏獒等。
近代，隨著科學的進步，人們對犬學認識的加深，養(yǎng)犬業(yè)得到進一步發(fā)展。犬在各個領(lǐng)域以不同的方式為人類的文明，默默無聞地做著貢獻。
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